維基百科對於無政府主義的解釋「由自由的個體自願結合，以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會」 [18]
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financial freedom individual freedom mostly spiritual freedom. 财务自由 人身自由 精神自由
A bird born in a cage will think flying is an illness. 笼子里出生的鸟，认为飞翔是一种病
空想社会主义 播报 在 经济思想史 上， 空想社会主义 经济思想是作为 资产阶级政治经济学 的对立物出现的，早期空想社会主义者是 资本主义生产方式 最初的批判家。18世纪空想社会主义者的经济学说也是和同时代的 资产阶级 经济理论 相对立的，例如 马布利 就是 重农学派 的反对者。19世纪初，“在 政治经济学 上的 李嘉图 时期，同时也出现了’资产阶级政治经济学的‘ 反对派 ──共产主义（欧文）和社会主义（傅立叶、 圣西门 ）”（《 马克思恩格斯全集 》第26卷Ⅲ，第260页）。19世纪30和40年代的 空想共产主义 则是同时代的 庸俗政治经济学 的对立物。 主张 空想社会主义者认为社会主义的 理想社会 应该建筑在人类的理性和正义的基础上。这种社会还未出现，是由于人们不认识和承认的缘故。他们觉得只要有天才掌握了这种思想，并推广开去，就能实现他们心中的理想社会。空想社会主义者反对资本主义，并认为 资本主义 的剥削制度是由于人类在道德和法律上犯了错误，背弃了人类的本性的缘故，他们的目的是要消灭这种错误。 认识 空想社会主义者探讨了资本主义以前的 社会经济制度 。他们许多人都认为， 人类历史 的起点是 公有制 而不是 私有制 ， 摩莱里 等人试图论证 原始社会 中人们共同劳动，共同享有 劳动成果 的 必然性 。空想社会主义者认为 人类社会 是从低级阶段向高级阶段发展的历史过程。圣西门认为， 奴隶制 度减少了对战俘的杀害，促进了 体力劳动 与 脑力劳动 的分工，因而对经济和文化的发展产生过有利的影响。同 古希腊 和 古罗马 的 社会制度 相比较，中世纪形成的神学和封建体系更大地向前推进了 人类文明 。 设想 空想社会主义者对未来理想社会的 经济问题 都作了不少揣测和设想，其中有许多积极因素。 一些空想社会主义者提出，从现存社会进入未来理想社会，要经过 过渡时期 。傅立叶认为，从 分散生产 的文明制度到复杂协作的和谐制度，中间必须经过两个过渡时期：半协作的保障制度和 简单协作 的协作制度。欧文认为，从资本主义过渡到公社制度，必须经过一个 社会改造 过程。在过渡时期要解决两 大经济 任务：①根据 合作原则 组织生产；②根据劳动公平交换原则 组织市场 。恩格斯说，欧文的组织生产和组织流通都是“作为向完全共产主义的社会制度过渡的措施”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第304页）
曙光城（黎明新村） 曙光城位于印度蓬笛谢里（译者注：印度中央直辖区，1962年由蓬笛谢里， 加里加尔 、 亚南 、和 马埃 4个前 法国殖民地 组成）附近，它是历史上几次最有意义的乌托邦公社实践地之一。 1968年，孟加拉哲学家斯里· 奥罗宾多·高斯 和法国女哲学家米拉·阿尔法萨（主母）着手在曙光城创建一座理想村。按他们的设计，其外形应酷似一个 星系 ，光从中央的球状部分射出，照亮村内各处。两位哲学家等待着各国人士前来。后来，在这里生活的主要是一些寻求绝对乌托邦的欧洲人。 公社里的男男女女们造起风车，盖起 手工工场 ，开挖水渠，还建了一座砖厂和一个信息中心，并且在这个气候干燥的地方种植了农作物。“主母”在此期间著了好几本书，详细叙述了她的思想及体验。 一切都在向乌托邦的理想不断靠近，直到有一天，有些社员要求在“主母”的有生之年尊奉她为女神。“主母”婉言拒绝了这项殊荣。可那时，斯里·奥罗宾多已经去世，再也没有人在她身边支持她了。“主母”无力违抗这些崇拜者们的意志。 他们把她禁闭在房中，认定“主母”既然不愿做活的 女神 ，那就让她做死的女神。也许她不曾意识到自己体内神的特质，但在别人眼里，她自始至终都是个女神。 “主母”在生命的最后一段日子里显得十分沮丧消沉，像是经受了重大的打击。每当她想提及自己被禁闭在房中受尽崇拜者们的种种虐待时，这些人就会立刻打断她的话语，并将她带回房中。在这些自称无比尊崇她的人日复一日的折磨下，“主母”渐渐变成了一个又干又瘪的老太婆。 其实，“主母”也曾向从前的朋友们秘密地传出消息：有人想毒死她，把她变成一尊死的女神，让她更能得到别人的尊敬。可是，她的求救始终都只是徒劳，所有想帮助她的人都被立即赶出了公社。她最后只得呆在房中，空对四壁奏响 风琴 ，聊以倾吐心中的凄苦，诉说自己的悲剧。 再怎么努力也是无济于事，1973年“主母”可能是由于服用了大量的 砒霜 ，离开了人世。曙光城以女神之礼为她举行了葬礼。 失去了“主母”后，再也没有人能把 公社 凝聚成一体了。公社分裂了！所有的社员互相倾轧，将乌托邦这一理想之国的概念完全抛诸脑后。他们在 法庭上 长期争执不下，一件又一件的诉讼令人不禁生疑：这还是那个人类历史上最富有雄心壮志，最为成功的乌托邦之一吗？
傅立叶的乌托邦 夏尔·傅立叶 是个呢绒商的儿子，1772年出生于贝臧松。从1789革命起，他就表现出对人道的惊人志向，他想要改变社会。1793他向 督政府 成员解释他的设想，但遭到他们的讥讽。 从此他便决定过平淡的家庭生活，成为出纳员。当有空闲时，夏尔·傅立叶仍追求着他固执的念头，寻找一个理想的世界。他在几本书中描写了最微小的细节，包括在《社会化工业化新世界》里。 这个空想者认为：人应该在1600到1800个成员的小共同体中生活。用这个被他称作 法朗吉 的共同体来代替家庭。没有家庭，便有更多的 亲属关系 ，更多的权力关系。政府被缩小到最低的限度。每天大家都一起在中心广场上作重大决定。每个法朗吉都住在一个被傅立叶叫作“法伦斯泰尔”的城居中。他非常确切地描写了他理想的城居：一个三至五层的城堡。底下的道路夏天通过洒水而凉爽，冬天通过大壁炉而暖和，在中央有一个治安塔，那里有了望台， 排钟 ，查普电报，夜岗。 他想把 狮子 和狗进行杂交，创造出一种新的驯良品种。这些狗狮同时用来当坐骑和“法伦斯泰尔”的看守者。 夏尔·傅立叶用信把他的想法寄往世界各地。他坚信，假若人们都照它实行的话，法伦斯泰尔的居民就会自然进化，而且可以在他们的器官上看出来。这种进化尤其是表现为：胸脑上长出第三只胳膊。 一个美国人按傅立叶的设想建立了一个忠实的 法伦斯泰尔 。由于建筑上的问题而彻底失败了。用大理石墙造的猪圈是照管得最好的地方。但问题是人们却忘掉了要准备门，最后只好用起重机把猪吊进去。 傅立叶的信奉音所造的类似的法伦斯泰尔或是同一思想的共同体到处都有，尤其在 阿根廷 、 巴西 、 墨西哥 和美国。 傅立叶死时否认了他所有的 信徒 。
夏巴泰·泽维的乌托邦 那些 波兰 犹太教神秘哲学家在对《圣经》和犹太教法典进行了反复地研究和深奥地阐释之后，预言弥赛亚①会在1666年出现。当时 东欧 的 犹太民族 正处在低谷时期。几年前 哥萨克 公选 首领博格当·克默尔尼斯基领导发动了一场旨在推翻波兰封建大 地主阶级 统治的农民起义。由于无法攻破统治者坚固的堡垒，杀性大起的暴民们就把被认为忠于封建君主的犹太村镇作为报复对像。几周之后，波兰贵族也发动了血腥的报复性袭击。犹太村镇又一次遭到洗劫，死伤者不计其数。 “这预示着 哈米吉多顿 决战②的来临。”犹太神秘哲学家如是说。“这是弥赛亚降临的前兆。” 【① 弥赛亚：救世主。】 【② 哈米吉多顿，基督教《圣经》中所说的世界末的善恶大决战。】 正是在这时夏巴泰·泽维出现了，这位目光炯炯有神、温文尔雅的青年自称就是弥赛亚。他能说会道，安抚大众，让他们心中依然拥有希望。人们断言他能够创造奇迹。在东欧各犹太团体中立刻兴起一股强烈的宗教热忱。然而许多犹太教教士指责他为“篡权者”和“伪国王”。在夏巴泰·泽维的拥护者和反对者之间产生了严重的宗教分歧，许多完整的家庭由此分崩离析。但是，仍然还有数百人决定抛弃一切，离开家人去追随这位新的弥赛亚到圣地建立一个新的乌托邦社会。 这一切并没有持续多久。一无晚上， 土耳其 素丹 派出的奸细绑架了夏巴泰·泽维。他最后免于一死，但却归依了伊斯兰教。他信徒中最最忠实的几个一直跟随着他，而其他人更愿意把他给忘记。